I. AUS DEM ALTEN TESTAMENT

1. Das "A" und "0" (Alpha und Omega) - Альфа и Омега

Der Ausdruck stammt aus der Bibel (Offenbarung, 1,8). Gott sagt dort: "Ich bin das A und das 0, der Anfang und das Ende." (Alpha und Omega sind der erste und der letzte Buchstaben des griechischen Alphabets.)

Als gefliigeltes Wort bedeutet es heute 'Anfang und Ende, das Wesentliche'.

2. Ein Buch mit sieben Siegeln - Книга за семью печатями.

In der Bibel (Offenbarung, 5, 1-3) wird von einem Buch erzahlt, das mit sieben Siegeln versiegelt war. Niemand durfte die Siegel brechen und das Buch offnen, um darin zu lesen.

Daher nannte man 'ein Buch mit sieben Siegeln"ein Buch, dessen Inhalt unverstandlich war. Spater erweiterte sich der Bedeutungsumfang der Wortverbindung, und heute bezeichnet man damit alles, was unklar, unverstandlich oder unzuganglich erscheint.

3.  Im Adams kostiim- В костюме Адама.
Das Adamskosfflm

Nach der Bibel (1. Mose, 2. 25) trugen Adam und Eva im Paradies keine Kleidung, sie waren beide nackt und schamten sich nicht.

Daher heiBt im Adamkostum soviel wie 'unbekleidet, nackt'. Dasselbe im Evakostiim.

4.  Wer das Schwert nimmt. soil durch das Schwert umkommen -
Взявши меч - мечом (от меча) погибнут

Worte aus dem Evangelium (Matthaus, 26, 52).

Als Judas (einer der zwolf Jiinger, der Jesus fur 30 Silberlinge verraten hatte) kam, um Jesus festzunehmen, zog einer der Anhanger Jesus sein Schwert und versetzte einem Knecht, der Judas begleitete, einen Hieb. Da soil Jesus zu ihm gesagt haben:

"Stecke dein Schwert an seinen Ort; denn wer das Schwert nimmt, der soil durchs Schwert umkommen."

Der Satz ist zu einem geftugelten Wort geworden.

5. Der verlorene Sohn - Блудный сын

Der Ausdrack stammt aus einer Geschichte des Evangeliums .(Lucas, 15, 11-20). Sie berichtet von einem Mann, der zwei Sohne hatte. Der jimgste Sohn erbat sich vom Vater seinen Erbteil und zog in die Fremde, wo er sein Hab und Gut schnell verschwendete. Arm und hungrig kehrte er zu seinem Vater zurtick und sprach zu ihm: "Vater, ich habe gesiindigt in dem Himmel und vor dir; ich bin nicht mehr wert, daB ich dein Sohn heiBe."

Der Vater aber befahl, ein Kalb zu schlachten und das beste Kleid fur den Sohn zu bringen. "Denn dieser mein Sohn," sagte er, "war tot und ist wieder lebendig worden; er war verloren und ist gefunden worden."

Daher nennt man einen verlorenen Sohn:

1)einen Menschen, der sittliche oder geistige Vergehen begangen hat;

2)aber auch den, der seine Vergehen bereut und alles wiedergutmachen will.

6. Vom Baum der Erkenntnisessen- Вкушать от древа познания добра и зла

Nach der Bibel (1. Mose, 2-3) pflanzte Gott einen Garten in Eden (das Eden 'das Paradies') und lieB dort verschiedene Baume aufwachsen, darunter den Baum des Lebens und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bosen. Dann setzte Gott den ersten Menschen in den Garten Eden und erlaubte ihm von alien Baumen im Garten zu essen, nur nibht, so gebot er, vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bosen. Von einer listigen Schlange verfuhrt, aBen jedoch Adam und Eva vom Baumdaer Erkenntnis und wurden dafiir von Gott aus dem Paradies vertrieben.

Der Ausdruck wird jetzt in der Bedeutung 'zur Erkenntnis kommen, Kenntnis von etwas erwerben¹ gebraucht.

Nach dieser Sage entstand auch der .Ausdruck 'Die verbotene Frucht' (die Frucht vom Baum der Erkenntnis).

Als geflugeltes Wort dient er zur Bezeichnung verlockender Dinge, die verboten sind. Daher sagt man auch Verbotene Fruchte schmecken am besten.

7. Das Feigenblatt - Фиговый листок

Nachdem Adam und Eva vom Baum der Erkenntnis gegessen hatten (s. vom Baum der Erkenntnis essen), bemerkten sie, dass sie nackt waren. Sie flochten Feigenblatter zusammen und machten sich Schurzen (1. Mose, 3, 7).

Das Wort bekam daher die Bedeutung "schamhafte Verhullung".

In dor Gegenwartssprache hat sich der Bedeutungsumfang des Wortes erweitert. Man gebraucht es heute in der Bedeutung 'schamhafte Verhullung von etwas¹ in der Sphare der Politik, der Moral usw.

8. Der alte Adam

Nach der Bibel (1. Mose, 1-2) soli Adam der erste Mensch auf Erden und zugleich der erste Sunder gewesen sein (s. Vom Baum der Erkenntnis essen).

Daher wurde die noch in der Bibel vorkommende Wortverbindung 'der alte Adam" (eigentlieh 'der alte Mensch¹ denn hebraisch Adam - 'Mensch') zum Sinnbild des Alten und dazu Lasterhaften.

Von diesem Kern haben sich folgenden stehende Wortverbindungen entwickek:

1) der alte Adam regt sich wieder - 'die alten Fehler, Gewohnheiten
usw. brechen wisder durch'j

2)      den alten Adam ausziehen (oder von sich werfen) -
'die alten Fehler, Gewohnheiten ablegen, ein neuer

Mensch werden';

3)      einen neuen Adam anziehen - 'ein (sittlich) neuer
Mensch werden¹.

9. (Wieder) zu Staub werden- Обратиться в прах

Das ist eine Periphrase der Worte aus der Bibel, die Adam, dem ersten Menschen, gelten; "Denn du bist Erde, und sollst zu Erde werden," (1. Mose, 3, 19).

Man gebraucht heute diesen Ausdruck als Umschreibung des Verbes sterben.

10. Im SchweiBe deines Angesichts (sollst du dein Brot essen) -В поте лица своего

Nachdera Adam vom Baum der Erkenntnis gegessen hatte (s. Vom Baum der Erkenntnis essen), verfluchte ihn Gott.

Er solle zu Adam gesagt haben; "Verflucht sei der Acker um deinetwillen, mit Kummer sollst du dich drauf nahren dein Leben lang ... Im SchweiB deines Angesichts sollet du dein Brot essen, bis dass du wieder zu Erde werdest, davon du genommen bist." (1. Mose, 3, 17-19). Daher gebraucht man heute den Ausdmck "im SchweiBe seines Angesichts in der Bedeutung 'in muhevoller Arbeit'.

11. Per Kasten Noahs (die Arche Noahs) - Ноев Ковчег

Nach der biblischen Sage (1. Mose, 6-7) lieB Gott eine Sintflut auf die Erde kommen, um die Menschen fur ihre Frevel zu bestrafen. Nach der Sintflut sollte nur Noah, "ein frommer Mann und ohne Tadel", am Leben bleiben. Noah baute einen Kasten aus Tannenholz, mit Hilfe dessen es ihm gelang, sich mit seiner Familie und einigem Vieh vor der Sintflut zu retten.

Eine andere Bezeichnung fur den Kasten Noahs ist in der Bibel (aus der lateinischen Bibelubersetzung) die Arche (vom lat. archa 'Kiste')« Man gebraucht heute das geflugelte Wort zur Bezeichnung:

1)eines Raums, der zum Bersten gefullt ist;

2)eines Rettungsmittels.

Eine weitere Bedeutung des Ausdrucks ist 'etwas Uraltes' ; "aus der Arche Noah" - 'von uralten Zeiten'.

12. Babilonische Verwimmg - Вавилонское столпотворение

Nach der Bibel (1. Mose, 11, 1-9) soil in Babel ein Turm errichtet worden sein, dessen Spitze bis in den Himmel reichte. Viele Leute bauten an diesem Turm. Damals hatten sie alle eine Sprache. Da lieB Gott ihre Sprache so verwirren, dass keiner des anderen Sprache mehr verstand.

Und die Leute konnten einender nicht mehr verstehen und mussten aufhoren, am Turm zu bauen. Babilonische Verwirrung bezeichnet daher vollige auBerste Verwirrung.

13. Der Sundenbock - Козел отпущения

In der Bibel finden wir eine Beschreibung des Versohnungsfestes in Israel (3. Mose, 16).

An diesem Tag musste ein lebendiger Bock vor den Tempel gebracht werden. Der Priester legte beide Hande auf den Kopf des Bockes, was symbolisch darstellen sollte, dass alle Sunden des Volkes von dem Bock (ibernommen werden. Danach wurde der Bock in die Wiiste vertrieben, und die Leute waren frei von all ihren Sunden.

Daher entstand die Zusammensetzung „der Sundenbock".

14.        Kain und Abel - Каинова печать
Das Kainszeichen (das Kainsmal)

Nach der biblischen Sage (1. Mose, 4) sollen Kain und Abel (Habel) Sohne von Adam und Eva gewesen sein.

Nachdem Gott Abels Opfer gnadig, Katns jedoch ungnadig entgegengenommen hatte, schlug Kain seinen Bruder tot.

Daffir machte Gott ein Zeichen an Kain, damit jeder den Brudermorder erkennen konnte.

Die beiden Namen gebraucht man heute, wenn man tiber einen Bruderzwist, eine Bruderfeindschaft spricht.

Der Name Kain wurde zum Sinnbild eines grausamen, heimtiickischen Verbrechers. Der Ausdruck "das Kainszeichen" bekam die Bedeutung 'Spur einer bosen Tat am Tater'.

15.  Salomonisches Urteil - Суд Соломона

Zum israelitischen Konig Salomo (1. Konige, 3} 16 - 28), der durch seine Weisheit bekarmt war, kamen zwei Frauen und baten ihn, ihren Streit zu schlichten. Eine Frau erzahlte: "Wir beide wohnten in einem Haus und jede von uns gebar ein Kind. Die Nachbarin erdriickte im Schlaf ihr Kind, nahm meinen Sohn in ihren Arm, und zu mir legte sie ihr totes Kind." Die zweite Frau aber sagte: »Nein, mein Sohn lebt, und dein Sohn ist tot".

So stritten sie. Der Konig lieB daraufhin sein Schwert bringen und sagte: "Damit sie nicht streiten, teilt das Kind in zwei Teile und gebt jeder Frau eine Halfte."

Die Mutter, deren Khd es war, sagte: "Nein, lieber gebe ich das Kind ab, aber totet es nicht."

Die zweite Frau sagte: "Lasst es teilen."

So stellte Salomo fest, welche von ihnen die Mutter des Kindes war, und lieB ihr das Kind geben.

Daher entstand das gefliigelte Wort "das Salomonische Urteil"mit der Bedeutung 'eine auf Weisheit und Gute1 beruhende, gerechte Entscheidung.

16.        Zur Salzsaule werden- Превратиться в соляной столб

Als Gott Sodom und Gomorrha (s. S. 67) zu vemichten beschloB, sandte er nach Sodom zwei seiner Engel. In Sodom fanden die Engel im Hause Lots, eines frommen und ehrbaren Marines, Zuflucht und Schutz vor den Einwohnern Sodoms,

Dafur sollten Lot und seine Familie vor der Vemichtung gerettet werden. Sie sollten die Stadt verlassen, ohne nach Sodom zuriickblicken zu diirfen. Lots Weib aber drehte sich aus Neugierde um und wurde dafur zur Salzsaule, (1. Mose, 19),

Man gebraucht den Ausdruck in der deutschen Gegenwartssprache in der Bedeutung 'plotzlich vollig starr weraten (erstarren) vor Schreck, Entsetzen, Grauen¹.

17. Die Schuppen fielen ihm von den Augen fes fiel ihm wie
gchuppen von den Augen') - Словно пелена с глаз упала

Der Ausdruck stammt aus der Apostelgeschichte tiber Saulus (s, Aus einem Saulus zu einem Paulus werden).

Nachdem Saulus angeblich die Stimme Gottes gehort hatte, war er drei Tage "nicht sehend", aB nicht und trank nicht. Daraufhin schickte Gott einen seiner Jlinger zu Saulus und dieser verkiindete ihm den Wilien Gottes, dass er wieder sehend werde.

Sofort "fiel es von seinen Augen wie Schuppen, und er ward wider sehend." (Apost,,9,18)

Zu einem gefliigelten Wort geworden, bedeutet es: 'Er hat plotzlich alles erfasst, begriffen¹.

18.    Sodom und Gomorrha - Содом и Гоморра

Sodom und Gomorrha, zwei Stadte in Palastina, wurden, wie es in der Bibel heiBt, wegen des siindhaften Lebens deren Einwohner von Gott zerstort. So bezeichnen die Namen Sodom und Gomorrha heute

1)   einen Ort der groBen Unmoral;

2)   eine groBe Unordnung, einen groBen Larm.

19.   Der Eckstein - Краеугольный камень

Das Wort stammt aus der Bibel (Jesaia, 28, 16). Dort heiBt es: "Siehe, ich lege in Zion einen Grundstein, einen bewahrten Stein, einen kostlichen Eckstein, der wohl gegriindet ist."

Man gebraucht heute das Wort in der Bedeutung: 'die Grundlage von etwas', auch 'eine grundlegende Idee¹

20.   Ein Stein des AriatoBes (AnstoBens) -
Камень преткновения

In der Bibel kommt die Wortverbindung 'ein Stein des AnstoBes' mehrmals vor in der Bedeutung 'die Ursache eines Zwistes, eines Argemisses¹, Diesen Inhalt driickt das gefltigelte Wort auch heute noch aus, sowie die Bedeutung ein Hindemis'.

21 . Das Hohe Lied (das Hohelied") - Песнь песней

"Das Hohelied Salomos" heiBt eines der Bucher der Bibel, welches, der Sage nach, vom Konig Salomo geschrieben wurde.

Der poetische Wert dieses Buches trug dazu bei, dass sein Titel zu einem geflugelten Wort wurde. Man nennt das Hohelied das schb'nste Werk, eines Dichters oder einer ganzen Kunstgattung.

II. AUS DEM NEUEN TESTAMENT

22. Der Mensch lebt icht vom Brot allein -He хлебом единым жив человек

Im Evangelium wird erzahlt (Matthaus, 4, 4): Nachdem Jesus vierzig Tage und Nachte gefastet hatte, wurde er vom Teufel versucht, Steine in Brot zu verwandeln. Darauf soil er geantwortet haben: "Der Mensch lebet nicht vom Brot allein, sondem vom einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes gehet."

Zu einem geflugelten Wort geworden, hat der Ausdruck semen religiosen Sinn eingebiilSt und wird heute gebraucht,- wenn man sagen will,

dass das Geistige fur einen Menschen nicht weniger wichtig ist als das Materielle.

23.     Das Salz der Erde - Соль земли

Nach dem Evangelium (Matthaus, 5, 13) sprach Jesus zu den Jiingem: "Ihr seid das Salz der Erde."

Man gebraucht den Ausdruck zur Bezeichnung der Besten eines Volkes, einer Gesellschaft, des Wichtigsten einer«Erscheinung u.a.

Der Ausdruck wird auch ironisch gebraucht.

24.     Den Balken im eigenen Augen nicht sehenaber den
Splitter im fremden - Видеть сучок в чужом глазу, а в
своем бревна не замечать

Im Evangelium heiBt es: "Was siehest du aber den Splitter in deines Bmders Auge, und wirst nicht gewahr des Balkens in deinem Auge?" (Matthaus, 7, 3)

Als Periphrase dieses Satzes entstand das geflugelte Wort mit der Bedeutung jemandes geringstes Vergehen, geringsten Mangel sehen und seine eigenen viel groberen nicht bemerken.

25.     Den ersten Stein auf jemanden werfen -
Бросать камень в кого-либо

Der Ausdruck stammt aus dem Evangelium (Johannes, 8, 7). Es wird dort erzahlt: Zu Jesus wurde ein Weib gebracht, das den Ehebruch begangen hatte. Nach einem alten Gesetz sollte sie gesteinigt werden.

Man fragte Jesus nach seinem Urteil, und Jesus soil geantwortet haben:
"Werunter euch ohne Sunde ist, der werfe den ersten Stein auf sie."           -■--

Zu einem gefltigelten Wort geworden, bedeutet der Ausdruck ^:'j-n verurteilen'. Man gebraucht heute auch dessen Varianten „einen Stein auf j-n werfe n"und"keinen Stein auf j-n werfen"(als Antonym zum ersten Ausdruck):

26 Auf Sand bauen- Строить на песке                     

Im Evangelium finden wir folgenden Vergleich (Matthaus, 7, 26-27);

"Und wer diese meine Rede hbrt und tut sie nicht, der ist einem torichten Manne gleich, der sein Haus auf den Sand baute. Als ein Platzregen ausbrach, ein Gewasser kam, und ein Wind wehte, fiel das Haus."

Daher gebraucht man den Ausdruck, wenn man uber etwas Unsicheres, Unzuverlassiges spricht.

„Auf Sand gebaut haben" heiBt 'sich auf Unzuverlassiges stiitzen1 ;"auf Sand gebaut sein"- 'unsicher sein'.

27.        Ein verirrtes und verlorenes Schaf-Заблудшая овца

Im Evangelium fmden wir das "Gleichnis vom verlorenen Schaf¹, wo gesagt wird:

"Welcher Mensch ist unter euch, der hundert Schafe hat, und so er des eines verliert, der nicht lasse die neunundneunzig in der Wiiste, und hingehe nach dem verlorenen, bis das er's fmde?" (Lukas, 15, 4)

In den "Psalmen" wird es verglichen: "Ich bin wie ein verirrt und verloren Schaf." (Psalm 119» 176)

Heute nennen wir ein verirrtes (verlorenes) Schaf einen Menschen , der den richtigen Weg im Leben verloren hat.

28.  Ein armer Lazarus - Беден как Лазарь:
Петь Лазаря

Im Evangelium (Lukas, 16, 20-25) wird uber einen armen Mann namens Lazarus erzahlt. Er war krank und lag vor der Tur eines reichen Hauses in der Hoffhung, sich von den Brotsamen, die vom Tisch des Reichen fielen, sattigen zu kb'nnen. Der Name Lazarus wurde daher zu einem Sinnbiid der Armut,

29.    Ein Wolf im Schafspelz (im Schafskleid) -Волк в овечьей

шкуре

Im Evangelium (Matthaus, 7, 15) fmden wir folgende Warming: "Sehet euch vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber sind sie reiBende Wolfe."

Daher gebraucht man diese Wortverbindung zur Bezeichnung eines Menschen , der harmlos aussieht, aber sehr gefahrlich ist.

30.   Aus einem Saulus zu einem Paulus werden -Превращение Савла в Павла

Die Bibel (Apost,, 7-9, 26) erzahlt von einem judischen Jungen namens Saulus, der die Christen grausam verfolgte.

Auf seinem Wege nach Damaskus soil Saulus die Stimme Gottes geho'rt haben, der ihn fragte: "Saul, Saul, was verfolgest du mich?" Nach dieser himmlischen Erscheinung bekehrte sich Saulus zu Jesus, wurde zu dessen Junger und erhielt den Namen Paulus.

Daher gebrauchen wir diesen Ausdruck in der Bedeutung "seine Ansichten von Gmnd aus verandern, aus einem Gegner von etwas (oder j-m) zu dessen Anhanger werden; ein ganz anderer Mensch, das Gegenteil des fmheren werden."

31. Von Pontius zu Pilatus schicken (laufen) -Посылать от Понтия к Пилату

Im Evangelium wird erzahlt (Lukas, 23, 1-16), dass Jesus von seinen Gegnern zu Pilatus (Pontius Pilatus, dem romischen Statthalter in Palastina) vors Gericht gebracht wurde. Da Jesus aus Galilaa stammte, schickte ihn Pilatus zu Herodes, dem Herrscher von Galilaa, Jesus aber wollte auf Herodes' Pragen keine Antwort geben, Herodes verspottete ihn und sandte wieder zu Pilatus,

Der Ausdruck musste also vollstandig heiljen "von Pontius Pilatus zu Herodes schicken" Im Volksmunde fiel der Name Herodes aus, und der Doppelname Pontius Pilatus wurde als zwei einzelne Namen angesehen. So entstand die Formel "von Pontius zu Pilatus schicken", wie auch deren Variante „von Pontius zu Pilatus laufen" mit der Bedeutung 'zu vielen Personen (od. Amtern) gehen (od. geschickt werden), urn etwas zu erreichen'.

32. Seine Hande in Unschuld waschen - Умывать руки

In der Bibel (5. Mose, 21, 6-7) lesen wir uber die Sitte, die Hande zu waschen, um zu zeigen, dass man an einer Mordtat nicht schuldig sei,

Als Pilatus (s. von Pontius zu Pilatus schicken) Jesus zum Platz der Hinrichtung gebracht hatte, versammelte sich dort das Volk. AuBer Jesus war noch ein Gefangener Hamens Barabbas zur Hinrichtung verurteilt.

Damals war es Sitte, zu Ostern einen der Gefangenen dem Volke freizugeben. "Pilatus fragte das Volk: "Wen mochtet Ihr befreien, Barabbas oder Jesus?" Die Antwort war: Barabbas.

Weiter fragte Pilatus, was er mit Jesus machen solle. Und alle sagten; Lass ihn kreuzigen.

Da nahm Pilatus Wasser, wusch seine Hande vor den Augen des Volkes und sagte: "Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten; sehet ihr zu!" (Matthaus, 27, 24?

Daraus entstand das geflugelte Wort "seine Hande in Unschuld waschen" mit der Bedeutung 'erklaren, dass man unschuldig, an seiner Tat nicht beteiligt ist oder nichts damit zu tun haben will1.

33. Golgatha - Голгофа

Golgatha ist der Name des Hiigels, auf dem angeblich Jesus Christus gekreuzigt wurde. Deshalb wurde Golgatha zum Sinnbild tiefsten Schmerzes.

Die Zusammensetzung „der Golgathaweg" gebraucht man in der Bedeutung 'Leidensweg¹.

4. Sein Kreuz tragen (auf sich nehmen) -Нестисвойкрест

Nach dem Evangelium (Johannes, 19) musste Jesus Christus selbst das Kreuz tragen, an dem er gekreuzigt werden sollte. Daher gebraucht man diesen Ausdruck in der Bedeutung "seine Leiden gedultig ertragen".

5. Dieser Kelch mag an mir vorubergehen -Даминуетменячашасия

Das Evangelium schreibt diese Worte Jesus Christus zu. In seinem Gebet vor der Kreuzigung soil Jesus gesagt haben: "Mein Vater, ist's moglich, so gehe dieser Kelch von mir" (Matthaus, 26, 39)

Als gefliigeltes Wort gebraucht man es, wenn man sagen will: mag mich dieses Ungllick (dieser Schlag) nicht treffen.